城(chéng)市(shì)是(shì)由建築、綠(lǜ)化(huà)、道(dào)路(lù)、水(shuǐ)系、人文(wén)風(fēng)景等共同組成的(de)服務于人(réφn)的(de)空(kōng)間(jiān)。城(chéng)市(shì)規劃解決的(de)是(shì)上(shàng)諸因素以及以人的(de)六覺感受尺度為(wèi)準組→合而成的(de)城(chéng)市(shì)空(kōng)，而建築設計則解決諸因素中建築個(gè)體(tǐ)™功能(néng)以及城(chéng)市(shì)控制(zhì)性詳細規劃影(yǐng)響下(xià)與城(chéng)市(shì)大(dà)環境小(xiǎo)環境的(de)協調。

　　城(chéng)市(shì)規劃是(shì)對(duì)城(chéng)市(shì)空(kōng)間(πjiān)的(de)分(fēn)析與設計，也(yě)即對(duì)人活動的(de)區(qū)域空(kōng)間(jiān)和(hé)各區(qū)域空(k$ōng)間(jiān)隻的(de)關系的(de)協調。建築設計是(shì)解決室內(nèi)空(kōng)間(jiān)的Ω(de)使用(yòng)、經濟、美(měi)觀的(de)要(yào)求，同時(shí)在外(wài)部形體(tǐ)上(shàng)，具有(yǒu)一(yī)定時(shí)代特性風(f¥ēng)格的(de)前提下(xià)與周圍環境、城(chéng)市(shì)曆史文(wén)脈及城(chéng)市(shì)控制(zhì)性規劃相(xiàng)協調的(de)結果。城(chén♦g)市(shì)規劃是(shì)動态地(dì)解決和(hé)協調各類建築之間(jiān)的(de)聯系、建築群的(de)整體(tǐ)形象，以生(shēng)态的(de)、可→(kě)持續的(de)觀點延續城(chéng)市(shì)的(de)曆史，展望城(chéng)市(shì)的(de)未來(lái★)。在這(zhè)裡(lǐ)，我試圖對(duì)城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)進行(xíng)解Ω析，以空(kōng)間(jiān)為(wèi)主導因素，討(tǎo)論城(chéng)市(shì)規劃對(duì)建築設計的(de)影(yǐng)響和(hé)制(zhì)約。

　　解析城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)

　　空(kōng)間(jiān)：城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)是(shì)空(kōng)間(jiān)的(de)一(yī)種，但(dàn)空(kōng)"間(jiān)是(shì)什(shén)麽呢(ne)?空(kōng)間(jiān)一(yī)詞用(yòng)于建築是(shì)近(jìn§)百年(nián)的(de)事(shì)情，後來(lái)對(duì)城(chéng)市(shì)進行(xíng)設計，空(kōng)間(jiān)便移植入城(ché™ng)市(shì)中，成為(wèi)城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)……一(yī)直以來(lái)，建築物(wù)被西(xī)方人​看(kàn)作(zuò)實體(tǐ)，被看(kàn)作(zuò)塑造的(de)主體(tǐ)，建築師(shī)們如α(rú)同雕塑雕像一(yī)樣極力刻畫(huà)著(zhe)建築物(wù)本身(shēn)。上(shàng)世紀末，建築界發生(shēng)了®(le)一(yī)場(chǎng)革命，人們看(kàn)見(jiàn)了(le)原先看(kàn)不(bù)見(jiàn)的(de¥)"空(kōng)間(jiān)"，建築師(shī)們先前的(de)理(lǐ)念殿堂轟然 倒塌了(le)，似乎一(yī)切都(dōu)"黑(hēi)白(bái)颠倒"過來(lái)。傑出的(de")現(xiàn)代建築代表人物(wù)賴特曾拿(ná)出中國(guó)老(lǎo)子(zǐ)的(de)一(yī)‍段話(huà)來(lái)說(shuō)明(míng)自(zì)己的(de)創作(zuò)意圖：

　　三十輻共一(yī)毂，當其無，有(yǒu)車(chē)之用(yòng);

　　埏埴以為(wèi)器(qì)，當其無，有(yǒu)器(qì)之用(yòng);

　　鑿戶牖以為(wèi)室，當其無，有(yǒu)室之用(yòng);

　　故有(yǒu)之以為(wèi)利，無之以為(wèi)用(yòng)。 ——老(lǎo)"子(zǐ)

　　這(zhè)裡(lǐ)的(de)"無"賴特以之為(wèi)空(kōng)間(jiān)。一(yī)個(®gè)全新的(de)觀念進入了(le)建築師(shī)的(de)思想和(hé)他(tā)的(de)人民(mín)生(shēng)活之中。"此α後，建築逐漸成為(wèi)空(kōng)間(jiān)的(de)藝術，被認為(wèi)是(shì)一(yī)連串聯系的(de)空(kōng)間(jiān)。

　　中西(xī)異同：中國(guó)人一(yī)直以來(lái)就(jiù)不(bù)曾把建築單體(tǐ)當作(zuò)主體(tǐ)來(lái)刻畫(huà)。中國(guó)建‍築工匠(jiàng)的(de)注意力一(yī)直在建築群體(tǐ)上(shàng)，李允铢曾在《華夏意匠(jiàng)》中講"到(dào)：" 中國(guó)的(de)建築是(shì)在平面上(shàng)展開(kāi)的(de)"，中國(guó)建築工(gōng☆)匠(jiàng)考慮的(de)是(shì)建築與建築之間(jiān)的(de)"院落&quo∏t;.中國(guó)古代建築，以"院"為(wèi)中心組織單座建築，"院"被稱為(wèi)一(yī")個(gè)基本的(de)組織單元，若幹院落組成建築群，所謂"無院不(bù)成群"，而院與院的(de)空(kōng)間(jiān)感受是(shì)絕不(™bù)相(xiàng)同的(de)，從(cóng)而産生(shēng)了(le)豐富多(duō)彩的(de)建築空(kōng)間(jiān)效果。西(xī)方建築師(shī)則更多(duō)的σ(de)注重了(le)建築物(wù)單體(tǐ)本身(shēn)，很(hěn)大(dà)精力花(huā)在建築單體(tǐ)的(de)形體(tǐ)塑造上(shà₹ng)。因此，西(xī)方建築的(de)形體(tǐ)要(yào)比中國(guó)古代建築形體(tǐ)複雜(zá)得(de)多(duō)。另一(yī)方面，©在城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)設計上(shàng)，中國(guó)是(shì)城(chéng)市(shì)較早的(de)，中國(•guó)很(hěn)早就(jiù)把注意力集中在建築與建築之間(jiān)上(shàng)了(le)。北(běi)京故宮、江南(nán)園林(lín)都(dōu)↓是(shì)鐵(tiě)證!

　　空(kōng)間(jiān)概念： 一(yī)直以來(lái)，西(xī)方建築師(shī)這(zhè)樣教授我們什(shén)麽是(shì)空(kōng)間(jiān)：這(¥zhè)是(shì)一(yī)種圖底關系。把房(fáng)子(zǐ)當作(zuò)實體(tǐ)，周圍環境作(zuò)底，我們隻看(kàn)得(de)見(jiàn)房(fáng)子♦(zǐ);如(rú)果把房(fáng)子(zǐ)當作(zuò)底，房(fáng)子(zǐ)周圍的(de)形狀就(jiù)出現(xiàn)了(le)，這(zhè)便是(shφì)空(kōng)間(jiān)。舉四合院的(de)空(kōng)間(jiān)為(wèi)例。

　　許多(duō)前人已給過我們明(míng)示。G.尼奇凱(G.Nitsche)為(wèi)空(kōn≤g)間(jiān)提出以下(xià)定義："這(zhè)個(gè)空(kōng)間(jiān)有(yǒu)個(gè)中心，就(jiù)是(shì)知(zhī)覺它的(de)人。因×此在這(zhè)個(gè)空(kōng)間(jiān)裡(lǐ)具有(yǒu)随人體(tǐ)活動而變化(huà)的®(de)方向體(tǐ)系，這(zhè)個(gè)空(kōng)間(jiān)，絕不(bù)是(shì)中性的(de)，而是(shì)具有(yǒu)界限的(de)。換句話(huà)說(shuō)，它是&(shì)有(yǒu)限、非均質、被主觀知(zhī)覺所決定的(de)……"這(zhè)是(shì)其所謂知(zhī)覺空€(kōng)間(jiān)。J.耶迪克在著作(zuò)《建築空(kōng)間(jiān)論序論》中講↑："建築空(kōng)間(jiān)是(shì)可(kě)以作(zuò)為(wèi)體(tǐ)驗空(kōng)間(jiān)來(lái)談的(de)，"還(hái)說(&shuō)，"建築空(kōng)間(jiān)同人及其知(zhī)覺作(zuò)用(yòng)聯系在一(yī∏)起，所謂空(kōng)間(jiān)就(jiù)是(shì)繼場(chǎng)所而起的(de)知(zhī)覺的(de)總和(hé)。"海(hǎi)迪加也€(yě)提出過："不(bù)能(néng)把人和(hé)空(kōng)間(jiān)割裂開(kāi)來(lái)，空(kōng★)間(jiān)既不(bù)是(shì)外(wài)部對(duì)象，也(yě)不(bù)是(shì)內(nèi)部體(tǐ)驗，人與空(kōng)間(jiān)&是(shì)不(bù)能(néng)分(fēn)開(kāi)考慮的(de)……"舒伯格。舒爾茲也(yě)在《存在空(kōng)間(jiān)建築》中說(shu≥ō)："單純的(de)現(xiàn)實主義者認為(wèi)世界對(duì)我們一(yī)切人來(lái)說(shu ō)是(shì)共同的(de)、一(yī)樣的(de)，但(dàn)我們所知(zhī)覺道(dào)∞的(de)卻不(bù)是(shì)那(nà)樣的(de)世界，而是(shì)我們的(de)動機(jī)和(hé)過去(qù)各種體(tǐ)驗所産生(shēng)的(de)形π形色色的(de)世界。"

　　然而，這(zhè)關系和(hé)空(kōng)間(jiān)限定說(shuō)的(de)是(shì)什(shén)麽?是(shìδ)空(kōng)間(jiān)本身(shēn)嗎(ma)?不(bù)是(shì)，它們隻是(shì)平面的(de)圖底和(hé)水(shuǐ)平面由地(dì)面逐步升起的(★de)變化(huà)，它代表不(bù)了(le)空(kōng)間(jiān)。空(kōng)間(jiān)怎能(néng™)與平面等同?

　　建築空(kōng)間(jiān)包括建築形式(平面和(hé)立面)、質感、材料、光(guāng)影(yǐng)和(hé)色彩，這(zhè)一(yī)切組≠合在一(yī)起形成一(yī)種清晰的(de)表現(xiàn)空(kōng)間(jiān)的(de)品質或精神。甚至于一(yī)聲呼嘯，一≥(yī)聲聲回音(yīn)，也(yě)會(huì)讓人感到(dào)空(kōng)間(jiān)的(de)存在。因而，現(xiàn)在所闡$述的(de)空(kōng)間(jiān)概念，不(bù)隻是(shì)視(shì)覺感受，必須包括行(xíng)動&、情感方面的(de)其它概念加以補充，它應是(shì)一(yī)種感覺，就(jiù)如(rú)同我們全身(shēn)的(de)皮膚都(dōu)可(kě)以感覺到(dào)&q​uot;辣" 一(yī)樣，"辣"不(bù)隻是(shì)一(yī)個(gè)味道(dào)，不(bù)隻是(shì)味δ覺，而是(shì)一(yī)種感覺。

　　空(kōng)間(jiān)意識遠(yuǎn)不(bù)止是(shì)腦(nǎo)力活動，它占據意識和(hé)感覺的(de)全部， 要(yào)求整個(gè)自( zì)我介入以期作(zuò)出全面的(de)反應，因而對(duì)空(kōng)間(jiān)的(de)概括不(bù)能(néng)用(yòng)平面、模型或建築物(wù)。空(kōng)間(☆jiān)就(jiù)是(shì)某種因場(chǎng)所而産生(shēng)的(de)人的(de)知≥(zhī)覺感受。如(rú)同人的(de)聽(tīng)覺，不(bù)能(néng)用(yòng)物(wù)體(tǐ)振動或聲波曲線來©(lái)概括聲音(yīn);如(rú)同人的(de)色覺，無法用(yòng)光(guāng®)的(de)反射吸收或光(guāng)譜來(lái)描述顔色一(yī)樣，空(kōng)間(jiān)也(yě)不(bù)能(néng)用(y‌òng)平面、模型或建築物(wù)來(lái)概括。空(kōng)間(jiān)就(jiù)是(shì)人的(de)一(yī)種感覺，人對(duì)周圍環境場(₽chǎng)所的(de)感受，對(duì)自(zì)身(shēn)定位的(de)感覺。

　　城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)：城(chéng)市(shì)中的(de)空(kōng)間(jiān)，即城(chéng)市(shì)中的(de)人¶們所體(tǐ)會(huì)到(dào)的(de)包羅萬象的(de)感受。德國(guó)建築師(shī)Robe'rt Krier提出過城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)的(de)概念：它僅是(shì)城(chéng)市(shì)內(n•èi)和(hé)其它場(chǎng)所各建築物(wù)之間(jiān)所有(yǒu)的(de)空(kōng)間(jiān)形式。這(zhè)種空(kōng)間(jiān)，以♥不(bù)同的(de)高(gāo)低(dī)層次，幾何的(de)聯系在一(yī)起，它僅僅在幾何特征和(hé)審美(měi)質量方面具有(yǒu)清晰的 (de)可(kě)辨性，從(cóng)而允許人們自(zì)覺的(de)去(qù)領會(huì)這(zhè)個(gè)外(wài)部空(kōng↔)間(jiān)，即所謂城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)。簡言之，就(jiù)是(shì)城(chéng)市(sh¥ì)中及各建築物(wù)之間(jiān)的(de)可(kě)被人們領會(huì)的(de)所有(yǒu)的(de)空(kōng)間(jiγān)。人在任何時(shí)候都(dōu)在領會(huì)城(chéng)市(shì)，城(c♣héng)市(shì)提供給人們的(de)各方面感受便是(shì)城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)。

　　城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)的(de)構成 ：研究城(chéng)市(shì)空(kōng)©間(jiān)，必然要(yào)對(duì)其分(fēn)解，以期得(de)到(dào)它的(de)構成要(yào)素。既然城(chéng)市(shì)空(kōng)間(jiān)是π(shì)城(chéng)市(shì)提供給人們的(de)各方面感受，必然得(de)從(cóng)人的(de)知(zhī)覺、心理(lǐ)、行(xíng)為↔(wèi)角度加以分(fēn)析。

　　舒伯格。舒爾茲在《存在空(kōng)間(jiān)建築》中在談及空(kōng)間(jiān)時(shí)講到(dào)"如(∞rú)果把知(zhī)覺心理(lǐ)學所帶來(lái)的(de)這(zhè)些(xiē)基本成果用(yòng)常見(jiàn)詞彙來(l♣ái)表示，那(nà)就(jiù)是(shì)初期組織化(huà)的(de)圖示是(shì)依靠中心(center)，亦即↕場(chǎng)所(place，近(jìn)接關系)，方向(Direction )亦即路(lù)線(Path，連續關系)，區(qū)域(Area)亦即領域(Domain，閉合關系)的(de÷)成立而确立。人為(wèi)了(le)給自(zì)己定位，尤其需要(yào)掌握這(zhè)些(xiē∏)。"舒爾茲這(zhè)裡(lǐ)把空(kōng)間(jiān)用(yòng)知(zhī)覺心理(lǐ)±學的(de)方法分(fēn)為(wèi)了(le)中心、方向、區(qū)域三部分(fēn)。

　　美(měi)國(guó)奧斯卡。紐曼(Oscar Newman)從(cóng)領域角度在居住環境中提出了(le)一(yī)個(gè)由私密性空(kōng)間(jiān)、半私密性空(kōng)★間(jiān)、辦公共性空(kōng)間(jiān)及公共空(kōng)間(jiān)構成的(de)空(kōng)間(jiān₩)體(tǐ)系的(de)設想，這(zhè)種構成是(shì)從(cóng)人的(de)行(xíng)為(wèi)心理(lǐ)來(lái)分(fēn)類的(de)。→